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第六百三十六章 谁是巫师（第2页）

克系神话这种近现代奇幻作品，出现变身手段并不稀奇，除却前世那些脑残小将，也没有人会傻到以变身来作为判断依据。

亚戈自然也没有那么蠢。

但问题在于，无论是巫师还是德鲁伊之类的，变身手段都是主动类的，而教会......

至少，亚戈听到的，考尔德关于教会的描述，精神力扭曲自身血肉，是一种持续性的变化，就像他说巫师的灵能侵蚀外界，扭曲外界环境适应自身是被动一般的效果一样，教会的锻炼法，按照这种理解，也应该不是本体是人，主动变化成与精神力近同的形象。

而是精神力从修习开始，就不断扭曲自身，让自身变得与正常人差距越来越大，而到强大之后，按道理说，就直接被精神力形象同化，失去人身。

那么，在这种情况下，还保持人类形象，然后“主动”变身，按逻辑来说，就应该是......压制。

与其说是主动变身成人类，倒不如说是“平时”，从“圣光”一般的姿态变成人类，而在“主动变身”的时候，实际上是恢复真身。

比起巫师主动变化的所谓终极变形术，教会那边的情况与序列途径的吻合度更高一些。

那么，问题来了。

教会方面，以精神力扭曲自身，让身体与精神力同化，那么.....他们的精神力，能不能够以巫师为对象？

在这种体系下，教会那边的人，能不能够以精神力模拟或者说变化成巫师，然后，让身体与精神力同化.....变成巫师？

甚至，使用那什么终极变形术？

或者，获得或者学习巫师扭曲外界环境的手段？

这个想法冒出来的瞬间，一个个可能性互相叠加，让亚戈脑内的思绪愈发杂乱。

是的，这就是亚戈倾向的第三个可能，或者详细一些，这第三种可能，可以具体分为三类。

一类是巫师全部或者有一派，有可能开发模仿教会的手段，让自己具备教会那方的特点。

第二类教会全部或者有一派，也可能开发模仿巫师的手段，让自己具备巫师那方的特点。

第三类则是两者皆有，存在模仿教会的巫师，也存在模仿巫师的教会。

在这种情况下，在这种语境下，“真正的蓝血者”的定论，就非常复杂了。

第一类的语境下，真正的蓝血者大概是指代没有模仿教会的，走传统巫师道路的一个派系。

而与其相对的“虚假”，就是模仿教会手段的一个派系。

在这种语境下，巫师是在斗争中占据了优势乃至胜势。

但如果是这样，那么，教会一方，是会被消灭呢？还是苟延残喘呢？

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