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第七百七十二章 巫师的来源？（第3页）

不，这并不正确。

至少，在他的世界，人类的文明并不是起源自什么宗教。

在泛灵论出现之前，原始人乃至野兽，都会向子嗣后代粗浅地传授由大体由经验提炼出的知识。

泛灵论、多神论、一神论，这些宗教，只不过是历史的一个进程而已。

泛灵论，多神论，一神论？

泛灵论，一神论？

泛灵论，祖先崇拜？

泛灵论，祖先崇拜，无神论？

又或者泛灵论直接发展出无神论？

亚戈比较倾向于倒数第二种。

重视经验教训，经验主义是天朝文化的特点，而经验主义到实证主义再到客观唯物主义的发展路线，都在强调经验、实证，强调有用，强调符合现实、强调客观。

天朝人看待各种宗教，往往都会从这些角度出发。

存在的，确认的，那就承认，那就研究。

不能确认的，那就怀疑，没有确凿证据就不去肯定和否定。

这种价值观判断往往会贯穿大多数天朝人的一生。

然而，各种事物都有优缺点。

这种价值观判断容错率很高，也会减少失败率但是......

一个人的认知往往受到其知识的限制。

在这种价值观下，如果知识水平不够，就会被限制得更死。

根据自己的经验、教育，亚戈下意识地就开始怀疑阿蒂莱的这句话：

“你想说巫师的知识来自神职者，为了知识，他们——”

阴谋论者，在天朝也并不少见。

尽管经验主义到实证主义到客观唯物主义的发展路线在中国是主流，但这些东西并不是发展出一个，前一个就会消失的。

不会因为具备实证主义观点就已经从经验主义中走出。

在天朝的现实中，重视现实，往往是重视可行性。

行得通的，往往会被接受，行不通的，则会被排斥。

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