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第一千零三十三章 卢修师？（第2页）

之前，他获得的一个情报是——“职业者”身上的力量，是“神灵”力量的碎片、残渣。

而“巫师”身上的，是“主要”的，被巫师主动封存利用的。

“尽头之塔”收集的“规则碎片”......

“神灵的力量”，算不算“规则碎片”？

至少亚戈认为，应该是的。

如果从这个角度去看，“不断上升的序列”、“一条能够通往神明国度的道路”......

就像是一路上洒下糖水引诱蚂蚁前进？

“力量”、“道路”是诱饵？

这种手法，这种利用生灵本性是“利益驱动”的手法设下陷阱的操作，亚戈并不陌生。

说到底，动物的行为都是“利益驱动”。

人类也是。

只不过，人类有一个巨大的变量——

“利益”的判断标准，是可变的、是可塑的。

能够驱动动物的利益，大体上都是吃喝繁衍、性命攸关之类的。

而能够驱动人类的利益，多得不得了，“智慧”、“认知”的存在，观念的可塑性，价值观的形成等等，人类的“利益”又或者可以说是“目标”是可塑的。

本来没有的“利益”的观念，也可以在人为塑造下形成、扭曲。

“强大的力量”，这种“利益”、这种“目标”，其源泉对于动物来说，或许只是与其他同类搏斗争夺领地、配偶的工具，又或者一个安稳的居所，又或者捕猎的工具，亦或者是座位被狩猎者能够抵抗猎杀者的工具

而对于人类来说，“强大的力量”，自然也延伸到了。

在复杂的社会环境影响下形成的人文观念中，“强大的力量”自然得到了保留并且进一步发展。

强大的力量是“自保”的工具。

强大的力量是攫取“更多利益”的工具。

动物或许意识不到强大的力量影响的多方面，但人类的可塑性和价值判断，让“更多利益”这种“长远投资”本身也成为了“利益”的一种。

一旦牵扯到“欲望”，人类比低智的动物更容易受到力量这种“利益”的引诱。

更何况，序列途径本身的存在又是“竞争”的一环。

能够获取力量的不只是自己一个人，其他人也会获取力量，甚至会和自己竞争。

被从和平安稳的环境赶进了另类的“自然环境”中，接受趋向原始的丛林法则的压力，本应在人文社会里弱化的，面对危机的自保，本应在人文社会中大量存在的约束保障，也在减少，这种欲望，就会因为环境的凸显而增强。

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