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“呼，真的是幸运，我不会医术，不通医理，但我知道五行相生相克，人身五脏对应五行，金木水火土，这个东西我还是明白的。”

“我这一道炁息，不是针灸，不是扎针，不是开刀，不是汤药，而且也不是那些神鬼跳大神的玩意，哈！果然是大道五十，天衍四九，最后一线生机是要自己去寻找！”

孙长宁有些激动，但同样，对自己的能力也有着担忧。

仅仅是操纵到一处肾脏，已经让自己吐出一口血来，其中消耗之大不亚于和一位真丹高手较量，甚至比之前和六耳猕猴交手更为可怕！

精神的消耗会反馈在肉身上，孙长宁明白，如果今天坐在这里的，给六爷渡炁试探的不是自己而是佛祖的话，那么六爷只怕是过了今天就能生龙活虎了！

这种精神上的修行，还是佛门与道门最为强大，自己只算是道派武人，没有系统的修行过这些东西，在“入微”方面，还属于入门级别的菜鸟。

纵然这种“入微”不是谁都可以达到的，孙长宁有一种感觉，就是这或许....自己真的是已经站到了“见神入微”的门槛上了。

这是一种天大的进步！见神入微就是如来的境界！如果能真正踏入其中，这代表自己提前开始参悟意劲了！

意劲是一种精神上的“劲力”，浑天才是肉体的巅峰，而意劲的作用，是让浑天更强！

修成了第六感的盖世高手和一位修成了第七感的绝世强者交手，毫无疑问，胜的必然是后者！

这就是意劲的差距！

而见神入微之后，孙长宁隐隐想到了一个词汇。

见微知著。

那么.......这是超越如来的境界吗！？

第六百二十一章 气血滔天

释迦牟尼被称呼为如来，如来既是他的佛号亦是他的果位，而那一句，人人皆为如来，更是让众生产生无数遐想。

孙长宁知道，见神入微就是如来的境界，如果说肉身达到了浑天，那是金刚不坏，纯阳无尘，天象之身，这是肉体上的正果，人间之中最顶峰不过如此，到了罗汉果已是顶天，不能再向上去，那是因为，后面的所谓“菩萨”，所谓“佛陀”更像是一种心灵境界。

不管是佛教还是道教都讲究一个悟字，佛教说空，道教言无，这个空与无还是有些差别的，再解意上完全不同。

任何的道理都需要自己去寻找，旁人最多只是提点而已。

能够自己达到见微，那已经是如来的境界，这就是拳法之中的第七劲。

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