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第四百一十八章 南洋白珠（第1页）

员外略略一瞥，便摇摇手：“不行，这个太小，不必看了！快把大的给我瞧。别耽搁我的工夫。”

掮客应道：“好，好，大的在这里。”他将第二包打开来。

员外接过了，取了四五粒，放在手掌中细瞧。

“王大人，您看这珠子怎么样？还合意吗？”

“嗯，样子还不差，但是还太小一些。”

员外说话时他的右手在他的半臂袋的外面摸一摸。齐自多的眼睛的灵活自然也不输他的听觉。姓王的这一种有意无意的行动已经被他看见。

他说：“更大的还有。王大人，你可曾带样子来？”

这一问似乎使姓王的有些不好意思。他略一迟疑，便索性伸手到半臂袋里去，摸出了那粒藏着的战国蜻蜓眼来。这玫珠子没有装绒匣，也不用纸包，所以一摸就摸在掌中，十分快捷。

他应道：“嗯，不错，你看我这颗珠子，我自然要找些大珠子来与它相配。你瞧，不是比这几粒大些吗？”

齐自多一见之下目瞪口呆，这居然是一玫真的战国蜻蜓眼，将珠子接在手里，瞧了一回，答道：“是，这一枚当真大一些，不过……不过……”

蜻蜓眼是上古一种饰物的俗称，是西域绝远之地“眼睛崇拜”的产物。“眼睛崇拜”发源于安息帝国或婆罗门罗，相信眼睛有辟邪功能的信仰，“眼睛文化”盛行于西域游牧文明。

而蜻蜓眼是琉璃制品。黄帝之时，西域就有人人造玻璃首次出现，最早的用途是制造珠饰，先是出现单色玻璃，到了尧帝在位的时候，西域又出现了彩色玻璃。再后来，到了夏朝的时候，玻璃珠上开始有彩斑条纹或点状图案。到了周朝，在玻璃珠母体上镶同心圆，制造出“眼睛”效果的镶嵌玻璃经终于在西域出现。

“眼睛”崇拜者相信眼睛有避邪功能的这种信仰，多盛形于从事畜牧的草原民族，在游牧民族迁徙的路途中，身上佩戴这种镶嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面随时都有可能用来交换所需之物。

春秋末期、战国初期这种玻璃眼珠曾流入中国，其多为类形球，并不规整，有个像扁方形或扁鼓形。尺寸比较小，绝大多数直径不足一寸。珠地多为绿、蓝或黄色，母体均半透明。其饰纹简单，采用西域常用的几何图案，与同期中国玉器或金属器物上传统的云纹、蟠螭纹和龙、壁邪等图样大不相同。蜻蜓眼珠的纹饰风格是独树一帜的，也可以说偏于西域风味，其主题都只是同心圆。同心圆一般为三层，也有多达五、六层的，以平嵌手法嵌入，中心点为深蓝色，外层则褐白相间或蓝白相间。嵌入之眼珠地浑然一体，不突出也不易脱落。

战国晚期的蜻蜓眼珠有别于春秋末期或战国早期，尺寸稍大，直径接近一寸，手工愈加精堪。颜色虽没什么突破，仍为不透明白、蓝、褐、土黄色。但其纹饰绚烂多姿，极富变化，圆圈纹或凸起或剔刻，造成鼓眼的效果；也有眼的白色轮廓以“祈月”形成替同心圆，造成斜视的效果，使“眼”更加生动传神。

“你怎么了？为什么吞吞吞吐吐吐？”员外冷淡地问一句。

齐自多答道：“王大人，别生气。我说这一粒战国蜻蜓眼有些可惜了……可惜……”

员外打了几个喷嚏，接嘴道：“你是不是想说光彩差一些吗？……嗯，是的。不过我看这一粒至少也还值五十两罢？”

齐自多急忙赔笑道：“哎哟，那足值，足值！据我估计，七十两也不算贵……王大人，请你看一看这一包里的。”

齐自多分明要展开第三个包，不过他的嘴里虽这样说，却并不就把第三包打开。

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