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即使是那些勇敢聪慧的女子，那些勇于反抗的女子，也逃脱不了世俗给她们的审美与道德要求，她们的所有行为，都在世俗给予的伦理道德框架之下。

比如《杜十娘怒沉百宝箱》，青楼女子从良后守节，带着财宝自尽投河以惩戒负心人，这才是世人能接受的结局。而像《商女王妃》那样，清冷才女如月与情郎私奔。王妃疯了，与假死的王爷同归于尽什么的……人们一时难以接受也是情有可原。（1）

而如今世道上的话本，往往将女子写的完美无缺，如温柔贤淑、顺从无私、善良识大体。比如那为了“负心人”付出了一切，为“负心人”孝顺父母，生养男孩传宗接代的话本。为什么民间“痴情女子负心汉的话本”长久不衰？男子喜欢看话本中完美的女人，女子看时候又是一种怎样的心态呢？

完美的女人被负心人伤害，仍然无私原谅，等着负心人回心转意，她的忠贞与奉献，她被负心人伤害的可怜，令人同情与敬佩。

这样过度的宣扬，根源在于宋明之理，是“存天理、灭人欲”思想禁锢之下，对于爱情观念的灭杀，与对女子的禁锢，使得“倾城”的话本，成了有别于其他话本的“另类”！

《倾世钟情》令一位天真烂漫的女子享受到优秀男子无私付出与追求，尽管她善良，尽管她对男主人翁深情、忠贞，可她也骄纵，她个性鲜明，还会与男主人翁使小性子、小脾气！

女子喜欢看《倾世钟情》，民间的茶楼中还出现了女的说书人，说书人说：看《倾世钟情》让我这样丧父丧子的苦命妇人，感受到了被宠爱的感觉，那种甜像梦一样美好，它让我相信这世上有美好的真情。

早在卖《倾世钟情》时就有秀才在骂了，到了《霸道王爷的小狐仙》，第二册的狐仙复仇可谓是神一般的展开，不仅恐怖，还写了“王爷被狐仙所杀”！

狐仙超脱了世俗人类的身份也就罢了，到了《商女王妃》，什么叫做血雨腥风、骂声一片，胤禩算是涨见识了。

而且很奇怪，越是骂声响亮，胤禩的荷包却越来越鼓，他们骂的越凶，来偷偷买书的人就越多。

“他们那么骂，却还偷偷摸摸的看，何必呢？”

三册《商女王妃》赚到了比端正先生《宿敌》系列更多的钱！

作者有话要说：　　胤禩：不管在哪里，我都是最大最厉害的BOSS！可把我能坏了，叉腰.jpg（疯狂撒毒……

注释（1）出自：宗法伦理与女性悲剧—谈儒家思想对中国古代爱情作品的影响，作者罗嘉慧

【以下黏贴该文重点：】

由于宋以后商品经济相对繁荣,市民阶层发展壮大,文随之体现他们的愿望和要求。明代中叶以李货为代表的民主思潮,就是以市民意识为主体的,产生于资本主义萌芽时期的一次思想解放.“明理灭欲”和重视、肯定人性、人欲,这两种对立的思想,交织在宋以后的爱情作品中。

在对男人和对女人的人生要求及价值取向方面,显然比前代要进步合理得多,但是,儒家的名节观念,却比任何时候都更根探蒂固地盘踞在社会意识中。

其对理学的人欲观是个大胆的否定,然而这一否定又是不彻底的,仍然摆脱不了儒家思想的制约,往往以儒家伦理标准来安排故事的最终结局,并以此作为人物形象的最后归宿。

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