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第63章（第1页）

到’与‘真正经验到’，就像是同一回事，”，这句使我想起巴尼查所作的一部富有革命意

味的戏剧，他在这书里，把天父比喻成一个瘫痪的老头子，而受制于一位大天使，一种类似

甘尼密〔35〕的人物，这位天使对天父有一种使命：要使天父的意愿，永远与事实如一，结

果害得他反而因此永远不敢咒诅、立誓，因为他一咒诅，天使就会马上使它变成事实。

计划、思考其实是在反对我的父亲，就像梦中的“大叛逆”，“蔑视权威”均可溯自于对家

父的不满，君王往往称为一国之父，可见父亲是最早最老的权威，而对一个小孩子而言，他

是唯一的权威，而由此在人类的文明进展中演变而成社会的各种独裁（至目前，母权仍未能

找出有类似父权之地位）。在梦中我所想到的那句话“心里在想”与“真正经验到”，

是同一回事，正可解释歇斯底里症的症状，而这也与男用尿壶又有联带关系对一个维也

纳人，我实在用不着解释Gschnas的原则这就是利用一些无用的、琐碎的废物作出罕见

名贵的东西譬如说，我们那些艺术家们在欢宴上常作的把戏，以一些餐具，几束稻草，

和长竿子拼凑成一组甲胄。而我发现歇斯底里症病人也有这种类似的行为，他们除了感受到

真正发生在他们身上的刺激以外，他们常会由一些无关痛痒的真实经验里，不自觉地受到对

他们最恐怖、最荒唐的事件。而他们的症状并不附着于那真实事件的记忆，却症结于这些本

身的幻想上。这种解释使我克服了很多难题，并予我以甚大之愉悦。并且我可以用这来解释

梦中的“男用尿壶”，因为最近一次的Gschnas晚上所展出的柳克里西亚〔36〕，服毒所用

的高脚杯，其制造的原料据说竟是用通常医院所用的“男用玻璃尿器”。

〔35〕译注：天神宙斯带去为众神司酒的美少年。

〔36〕译注：罗马之烈妇，于公元前五一○年为TarquiniusSertus所污而服毒自杀。

〔37〕梦的分层意义是梦析中最微妙，而且最成果辉煌的一大发现。如果忘了这个分层

探讨的可能性，那么就对梦的本质无从把握住。然而迄今这方面所作的研究，除了峦克曾由

排尿刺激作出一相当有条理的分层符号以外，并未有更完备的研究报告。

〔38〕译注：由于第一章　一般译本均认为太过冗长，故本书只译Brill之节录。

〔39〕我希望每个人均能详读那本伏尔特所作的各种梦实验（他收集成二册出版），他

由此而证明以实验中的状况能解释每个梦内容的实在很少，而且断言以这方法来探究梦的问

题并没有多少发展的余地。

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