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第79章（第1页）
制度所不通过的。由于这种原因，自我在梦中可以经过数度交迭，有时直接呈现，有时却又
经由仿同别人而表现，借着好几个仿同作用，它乃能把好多好多的梦思凝缩起来〔25〕。这
种梦者本人的自我在梦中会数次呈现或者以不同的方式表现，基本上是和在清醒的思考中、
自我亦会出现于不同的时间，不同的地点或关联没有两样譬如这句子，“当我想我以前
是多么健康的一个孩子。”
至于地点名称的仿同要比人来的更容易了解，因为在梦中具有重大影响力的自我没有牵
涉在内。在我的那个关于罗马的梦里，我发现自己处身于一个被称为罗马的地方，不过却因
为看到街头大量的德文招贴而感到非常惊奇。后者是种愿望达成，立刻使我想到布拉格；而
这愿望也许源于我童年时代度过的德国国家主义时期（而这已经是过去的〔26〕。在做这梦
时，我有希望在布拉格遇见朋友（弗利斯）；所以罗马和布拉格的仿同可以解释成一种愿望
的共同元素：我愿意在罗马遇见朋友，而不想在布拉格。而且这会见的目的使我乐于将布拉
格和罗马交换。
这种制造集锦结构的可能是使梦常常披上一层奇幻外衣的最主要因素。因为它在梦内容
中导入了一种不能由感官真正感受到的元素〔27〕。这种建构集锦影像的精神程序很明显地
和清醒时幻想或涂绘恐龙以及半人半马怪物的情况相同。唯一的不同点是，清醒时，意欲创
造的新构造本身决定了这想像物的外表；而梦中集锦的影像却取决于一些和它外表无关的因
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素即梦思所含的共同元素。梦中的集锦物可以有好多种方法去完成。最单纯的方法便是
只以某物直接表现，不过这种表现却暗示着它仍有别的归属。更复杂的方法则是把两个物体
合成新的影像，而在结合过程中，巧妙地利用了两者在现实中所含有的相似点。新的产物也
许是怪诞离奇，也许要被认为是高明的想像，这要看原来的材料是什么，以及其拼凑的技巧
高下而定。如果凝缩成一个单元的对像是太过不和谐，那么梦的运作常常制造一个具有相当
明显的核心，但附随着一些不明显的特征后就心满意足了。在这种情况下，我们可以说，把
材料组成一个单元化影像的努力是失败了。这两种表现方法互相重复出现，产生一些性质相
当于两种视觉影像竞争的东西。在绘画上，如果我们想表现许多个人体认的意像所形成的一
般概念时，亦会产生出同样的情形。
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