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第84章（第1页）

所需的对比与仿同（如果没有，它也会自己创造的）在这种新的表达方式下就能够更容易的

建立了。这是因为在每种语言的历史进展中，具体的名词比概念名词具有更多的关联。我们

可以这么想，在形成梦的中间过程中（使得杂乱分歧的梦思变得简洁与统一），大部分精力

是花在使梦思转变为适当的语言形式。任何一个想法，如果其表达方式因为别的原因而固定

的话，那么它就能根据一个变数来选择其表达方式（这些是别的想法所具有的可能表达方

式），而它或许从开始就这样了像写诗一样，如果诗要押韵的话，那么对句的后者必定

受到两个限制：它必须表达某种适当的意义，而其表达亦要合乎第一句的韵律。无疑的，最

好的韵诗是那种无法找到刻意求韵的斧凿痕迹，而且它欲表达的意义，因为相互影响的关

系，从开始就选定了一些字眼，只要稍加变动就可以满足诗韵了。

在某些例子中，此种改变表达的方法甚至直接协助了梦的凝缩，因为它的含糊的字眼表

达出许多梦思（而不是一个），而整个文字的智慧就这样的被梦的运作所废弃了。我们无需

因为文字在梦的形成所扮演的角色而感到惊奇。既然是许多意念的交接点，文字亦可以认为

注定是含糊的；而心理症患者（譬如说，在架构强迫性思想与恐惧时），亦毫不羞耻的利用

这些文字的好处（不比梦来的少）以达成凝缩和伪装的目的〔36〕。我们亦可以很容易发现

梦的改造亦因表达的置换而获利。如果以一个含糊的字眼替代了两个意义明确的，那么结果

是误人的；如果以图像来替代我们日常所用的严肃表达法，那么我们的了解力将会大受阻

碍，特别是梦从来没有告诉我们它的内容应该是按字面解释或者是比喻的，而且内容是否直

接和梦思相联抑或要经过一些中间插入的语句。在分析任何一个梦的元素时，我们常常不知

道究竟：

a是否要看它的正面或是反面意思；

b是否要当历史来说明（即回忆）；

c是否以像征的方式来说明，或者

d是否以其文字意义来说明。

但虽然是含糊，我们亦可以说这些梦的运作之产品（我们应当记得，它们并非基于要被

了解而制造的），对其翻译者所带来的困难要比那些古代的像形文字来得简单多了。

我已经举过了几个梦例，它们利用含糊文字的联系来表现。譬如，“伊玛打针”梦中的

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