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第129章（第1页）
在P君的葬礼后，一位年轻人说了下面这些似乎不近情理的话：“教士说的话使我们觉
得这个世界失去此人后，是无法存在的。”他不过表达其忠诚的反抗，其感伤因这夸张而得
到困扰，但他这些话则是下述梦想的源起：“真的，没有人是无法予以取代的。我已经看到
多少人死去了呀！不过我还活着，因此我拥有这个领域啦。”在我害怕无法赶上见弗利斯
（Fl）一面的时候，类似这样的想法就涌现出来。我只能够想到这样解释；因为自己又比别
人多活久些，因为他死去了（并非是我），因为我硕果仅存地拥有这个领域而这童年以
来即梦寐以求的。此源于童年的满足（拥有这个领域）造成梦中感情的主要部分。我很高兴
自己活着，因此就像下面这轶事所表达的天真的自我情绪一样。丈夫对妻子说：“如果我们
其中一人死去，那么我会搬到巴黎去。”因此，很明显的，我认为自己不是将死去的那个。
不容否认，解析与报告自己的梦是需要高度的自律。因为这将使报告者成为与他共同生
活的高贵生命中的坏蛋。因此，我觉得自然的，这些revenants在我要他活多久就活多久，
并且可以一个意愿就将它加以抹杀。这就是为何我的朋友约瑟就会在梦中受到处罚。不过
revenants是我童年时期朋友的肉体重现，因此亦是我感到满足的来源我能一直为此角
色找到替代者；而我对这快要失去的朋友又将找到一个替代者因为没有人是不可置换的。
但，审查制度到底是搅什么的？为何它对这狠毒的自私不予以强烈地对抗呢？为何它不
把连结在这思想串列的满足改变为极度的不愉快呢？我想答案是这样的，和此人相连的别种
无法反对的思想串列同时得到满足，并且其感情恰好遮盖了由这受抑制的童年妄想所带来的
感情。在揭幕典礼的时候，我思想的另一层次是这样的：“我失去多少朋友了呀！有些死
去，有些是因为友谊的年代，我将要保持这友谊而不再失去它。”“我对能够以一个新的朋
友来取代失去的友谊”是能准许进入梦而不会受干扰的，不过同时却偷溜进了源自童年感情
的具有敌意的满足。无疑的，童年的感情加强了现时这合理的感情，不过童年的仇恨亦成功
地得以表现出来。
除了这些以外，梦中亦明显地暗示着，另一能导致满足的思想串列。不久前，在好久的
期待之下，我朋友弗氏生下一位女儿。我知道他是如何的哀悼他早年夭折的妹妹，因此写信
告诉我说终于可以将他对妹妹的爱转移到这个女儿身上，而她将失掉那不可补偿的损失。
因此这个思想又再和前面提到的隐意的中间思想发生关联（请见第六章 ）（而由这思想
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