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第148章（第1页）

果。如果你确实遵循这劝告，那么此事就不再是困难的。

梦的解析常常不会在第一回合就完全解决的。在依循着一系列的相关后，我们常常会发

现自己已经精力消耗殆尽；而且当天不能再由那梦中得到什么。最聪明的办法是暂时放弃，

以后再继续工作；那样也许另一个梦内容会吸引住我们的注意，并且导出另一层的梦思。这

个办法也许可以称为部分的梦解析。

要使初学者明白即使他把握了梦的全部解析一个合理合题的解析，而且顾及梦内容

的每一部分他的工作仍未结束，乃是最困难的一件事。因为同一个还有别种的逃离他注

意的不同解析，如“过度的解析”。的确，我们不容易有这样的概念：即无数活动的潜意识

思潮挣扎着寻求被表达的机会：而且也不容易体会到梦的运作常常把握着一些能涵盖数种意

义的表达就像神仙故事中的小裁缝的“一拳打死七个”。读者埋怨我在解析过程中往往

加入一些不必要的技巧；不过实际的经验将使他们知道得更多。

但另一方面我也不能证实塞伯拉首先提出的：每个梦（或者是许多梦，或某种的梦）都

有两种解析，而且两者之间具有固定的关系，其中一个意义是“精神分析的”通常赋梦予某

种意义；这通常具有孩童式的“性”的意义。另外一种他认为较重要的是“神秘的”，这里

头埋藏着梦运作视为更重要与更深刻的思潮。塞伯拉虽然引叙许多梦例来说明此两点，但他

并没有足够的证据。而我必须说塞伯拉的论断并不成立。尽管他这么说，多数的梦并不需要

过度的解析，尤其是所谓的神秘的解析，塞氏的理论和近年来所流行的理论一样，他们都是

企图遮盖梦形成的基本情况，而把我们的注意力由其本能性的根源转移开来。不过在某些情

况下，我能够证实塞氏的说法。借着分析的方法，我们发现在某些情况下，梦运作必须面对

将一些高度抽像的观念转变成梦的难题，而这些观念是无法直接加以表现的，为了解决这问

题，它不得不把握着另一组的理智材料；而这材料和那抽像观念稍为有些关联（可以说是譬

喻式的），并且要表现也没有那么多的困难。对于此种方法形成的梦，梦者会毫无困难地说

出其抽像意义；但是对那些中间插入材料的正确解释则需要借助那些我们已经熟悉了的技巧。

我们是否能够解析每一个梦呢？答案是否定的。我们要记得，在分析梦的时候我们必须

对抗那些造成梦歪曲的精神力量。因此问题是，我们的理智兴趣，自律的能力，心理知识，

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