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第169章（第1页）

这观点不但和我们所谓的梦的双重愿望吻合，而且对这句话来说，我们要比罗勃特了解得更

深。至于“心灵在梦中能够自由扮演”的观点，在我们的理论看来，则相当于前意识的活动

让梦自由发展而不予以干扰。如“在梦中，心灵回复到胚胎时期的观点”这一类的文字，或

者是艾里斯形容梦的话“一个古老的世界，具有庞大的感情和不完全的思想”使我

们很高兴，因为这和我们的论点不谋而合（我们认为这些白天被压抑的原始活动和梦的建造

是有关系的）。我们也能衷心地接受沙里所写的：“我们的梦带回我们早先的以及依次发展

的人格。在睡眠当中，我们回复了从前对事物的看法和感觉，还有那些曾经统辖我们的冲动

和反应。”还有，我们亦和德拉格一样，认为那些受到“压抑的”成为梦的主要动力。

我们重视歇尔奈尔叙述那部分，关于“梦的想像”的重要性，以及他本人的解释，但我

们不得不把问题转到另一个位置来看。事实上，重点不在梦创造了想像，而是在梦思的建造

上，潜意识的想像活动占了重要的大部分。不过我们仍然亏欠歇氏许多，因为他指出了梦思

的来源，但所有他描述为梦运作的几乎都是白天的潜意识活动，而它促使梦发生的能力是不

下于促使心理症状的产生。这和我们所谓的梦运作是不相同的，而且梦运作包含的范围也较

窄。

最后，我们没有理由舍弃梦和精神疾病之间的关系，反而应在一个新的立场上建立一个

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更巩固的连结。

我们所以能够在自己建架的结构内，容纳早期作者们所提出的各种不同的相互矛盾的发

现，这要归功于我们梦理论的特色，它将这些理论结合成一个更高级的单元。对许多发现，

我们给予新的意义，但只有少数几处遭受我们的否决。然而，我们的建架仍未完全。除了那

些因为我们进入和梦心理的暗处所遭遇的复杂问题以外，我们似乎遇到了一个新的矛盾。一

方面我们认为梦思源于完全正常的心灵活动，但另一方面我们又在梦思中发现许多不正常的

梦程序，这些程序后来进入梦内容，而且在解析时又重复一遍，所有那些形容为“梦运用”

的却和我们所知道的理智的思想程序不同。以前作者的严格判断，认为梦的精神功能是低能

量，似乎是正确的。

也许需要更进一步地研究才能得到解答，并且使我们步入正途。现在让我们再把另一个

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