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第175章（第1页）

把以下的观念放在脑海中，那就可以避免任何滥用此种表现方法的可能：概念、思想以及精

神构造一般来说不应该认为是坐落于神经系统的任何机质元素上，而是（可以这么说）“在

它们之间”，而各种阻抗以及便利的道路形成了相对应的关联。能够成为内在知觉的任何对

像都是“虚像”假的，和望远镜借着光线的折射所造成的影像一样。但我们把这系统

本身并非精神的，而且永远无法为我们的精神知觉所察觉看成像望远镜投影的镜头那

类东西，是合理的。而如果我们继续比较时，我们可以两种系统之间的审查制度比喻成光线

由一介质进入另一新介质中所发生的折射作用。

到现在为止，我们只是靠自己的摸索来发展我们的心理学。接下来我们应该考虑那些盛

行于现代心理学的定律，并且检查它们和我们假说间的关系。利普士在他那有影响力的文章

中曾表示，就心理学来说，潜意识问题比较不是心理学上的问题。只要心理学家漠视此问

题，认为“精神”指的是“意识”，而潜意识的精神程序则是明显的“无意义”，那么医生

对不正常精神状态的观察则不可能用心理学去评价。医师和哲学家只有互相承认所谓“潜意

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识的精神程序是一个确定的事实”后才有可能合在一块。如果有人对医生说，“意识是所谓

精神不可缺少的特征”，那么他只好耸耸肩膀，不过如果他对这些哲学家的话仍然具有足够

的信心时，他也许可以这么假定，我们和科学上所追究的并非是同样的问题。因为是对心理

症病人精神生活有一点了解或者是对梦做一个分析一定能使任何人产生很深刻的印像，即那

些最繁杂以及最合理的理想程序并且无疑是对精神程序能够在不引起意识的注意时

而产生〔35〕。当然，这是真的：医生只有在那能够交通和被观察的意识界中形成某种影响

之后，才能够学到潜意识的程序。但在这意识呈现的结果也许是个和潜意识不一样的精神特

征，以至于内在知觉无法辨别乙乃甲的取代物。医生们必须自在地借着潜意识程序对意识的

影响中，以“推论”的方式继续深处了解。借着此种方法，他发现意识效果只是潜意识的一

个遥远（按即次要的）的精神产物，而后者不单单是以此种方式呈现在意识界，而且它的出

现与运作常常为意识所不知。

我们必须放弃这种高估的想法，即意识乃是真正了解精神事件不可或缺的基本。就像利

普士所曾说过的，潜意识是精神生活的一般性基础，潜意识是较大圆圈，它包括了“意识”

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