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第201章（第1页）

孔子论六经时，曾说过：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也……絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”

其实这段话大义就是在说，不同的经典培养出来的人是不同的行为性格。

诗经教人温和柔顺、朴实忠厚，尚书教人通达事故人情、眼光远大，通晓远古之事，乐经教人心胸广阔坦荡，易经让人清洁沉静、洞察细微，礼记教人懂得恭敬庄重，而春秋则教人如果是善于辞令和铺叙。

而薛庭儴坚持改治本经，不过是犯了执拗。虽然那个梦让他感觉那是自己的前世，可就是因为前世，他才想有所改变。究其本心，他不过是恐惧，不想那一世的一切重演，才会下意识在细枝末节上也选择不同的方向。

改修《春秋》对他来说，虽是走了弯路，却不是难事。因为在那梦里，他虽本经是尚书，但对春秋也是颇为了解的。

就是需要一个媒介，可以让他借此将对春秋认知展现出来。而北麓书院里，因为人多，治经治的也是五花八门，刚好他六师伯吴明吉便治的春秋，他也可以讨教讨教。

不光是薛庭儴，毛八斗和陈坚也找到了治经师傅，俱都是师伯，也算是皆大欢喜了。

回到之前，乡试和会试同样都考三场，首场考的便是八股文，也就是俗称的时文、制艺文章。院试之前重首场重八股，可从乡试开始，第二场第三场同样重要。

如果说第一场考的是士子对四书五经的理解，那么第二场和第三场考的主要是士子有没有做官的能力。

例如第二场的论一道，判五道，诏、诰、表、内科各一道，主要考的是士子对《大诰》、《律例》等认知，及辨别是非、公文撰写及日常行政能力。

而第三场的策论题，考的是对时务、国计、民生等问题的见解，亦是经邦治国的能力。

这后面两场光靠死记硬背，研读死经书可没用了，需得有实践。

什么是实践？

如果做不到行万里的路，那就只有多听多了解。多了解民生，多听多关注关于朝堂的一些国之大事。

北麓书院举人进士不少，都是可以吸取经验的，同时北麓书院还有一样别的书院没有的，那就是拥有各种邸报和抄报。

所谓邸报就是朝廷发行，只供官员内部流通的报纸，其上会将圣上的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书，以及宫廷大事等有关政治情报刊登，这样有助于不是京官的一些官员，了解朝廷的时局和各项变动政策。

至于抄报，则是更隐秘一些，只在官员之中流通。正确的是说只在极少数的官员中流通，既不是官方，也不是民间，更是极为罕见。

像北麓书院的抄报，则是北麓一系较为关心的一些详细的事务，非嫡系不可传阅。

什么才是嫡系？反正以林邈如今的身份，还算不得是嫡系，更不用说薛庭儴等人了。

日子就这么一天天的过去，转眼间就到了北麓书院收学生的日子。

到底也算是三年一次，北麓书院也较为重视，提前就命人开始准备了。

他们所谓的准备，就是几个分脉你推我搡，拱着其他分脉出头。这还是薛庭儴等人第一次见到这种场景，颇为目瞪口呆。

一个个平时看起来或是仙风道骨，或是优雅从容，或是翩翩君子的师伯们，唇枪舌战、争得面红耳赤，不知道的人还以为他们在争抢什么，殊不知都是在往外推。

连番几次都没论出来个究竟，师伯们甩袖而去，丢给下面学生们。而这些师兄也是各种推脱，不同于师伯们，还要注重些为人师表的仪礼，师兄们可就不讲究了，反正是平辈儿，只要不大打出手，怎么来都可以。

后来这些师兄们也不知是怎么论的，事情倒是被摊在薛庭儴几人的头上，让他们出面收生。

根据他们的说法是，反正你们都是生员，其中一个还是案首，这些来求学的人最多就是个生员，足够有资格了。

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