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这是夹杂着神念碰撞的交流,说到这里,白少流突然又开口问道:“华总导,你现在是否明白,你为什么会被人针对了吧?”
这算是一语点醒梦中人!伏凌客与华真行素不相识、无冤无仇,为何特意跑来对付他,又是谁在背后挑唆?
修为境界不可世袭、不可继承,但挑选什么样的传人、挑选谁为传人,自古都是修士决定的。
传统的修行传承方式,可以赋予修士的一种在世俗中隐形的特权,就是决定谁可以成为下一代修士。
自古以来,这种特权都是客观存在的,并不是一种主观上的追求,没有人想到要去维护它,甚至很多人都没有意识到这一点。
它不是具体属于某个人的,而是属于修士群体的。
自古就天然存在的东西,而且没有任何人能挑战它的存在,当然不需要刻意维护,甚至有的人都意识不到……直至华真行的出现。
华真行推广养元术的构想,就是一种颠覆。谁能修行入门,并不是由某个修士或某派修士群体去决定。所谓养元谷,实则是维护这种新的筛选机制的组织体系。
这种新的选择逻辑,等于剥夺了自古以来属于修士群体的那种隐形特权,至少是剥夺了其中很重要的一部分。
在原有的传承方式叙事逻辑中,修士挑选传人,未必就一定会选择富贵人家子弟,贫贱山村中也有资质根器特别出色的孩子。
这就像自古以来的阶级鸿沟之下,寒门子弟也会幸运的跨越至鸿沟之上,但这并不改变鸿沟存在的本质。
无论修士怎样挑选传人,都不改变修士群体拥有选择谁可以成为修士的特权。而华真行的出现,则可能会改变这一套叙事逻辑的本质。
修士群体的职能,不再是决定谁可以成为修士,而只是怎样去培养修士。
修行毕竟与世俗有异,修为境界是一种纯粹的个人成就,所以在修行界并不存在世俗间的阶级鸿沟,以往怎样选择更多程度上取决于修士本人。
有很多修士,尤其是修为高超的修士、对世俗间的特权叙事逻辑是很反感的,他们也能看得很清楚,因此华真行还是受到了昆仑修行界的欢迎与接纳。
因为华真行的出现,使人们更清晰地意识到,原来修士群体一直在世俗中拥有某种隐形的特权,而如今它受到了挑战。
那么新的分歧就出现了,是去维护这种可能消失的特权,还是让它该消失就消失吧?
梅野石代表昆仑盟显然已经表明了态度,他当众“借”给华真行守正神符的举动,就是在告诫那些别有用心者,别对华真行再搞什么小动作。
梅野石之所以要这样表态,正说明在此背景下有暗流涌动。谁在背后怂恿的伏凌客,这股势力恐怕也不小!
这时丁奇又拍了拍华真行的肩膀道:“方才白庄主说,修行应超脱于世俗,但超脱并非隔绝,修士或多或少仍牵寄于世事,只是程度不同。
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