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天下藏局 第187节（第2页）

“而巫之巢，从文字上来理解，老巢、巢穴，专门指某类东西、人物的大本营！我们理解，所谓巫之巢就是神巫所集体聚集的地方，神巫自然不可能与老百姓生活居住之地混在一起。你可以理解这意思吧？”

我点了点头：“可以。意思是某地家家户户供奉着观音菩萨，但观音菩萨其实在不可能住在村里，她人在天上，只不过她可能曾在该地显过灵，导致了该地方大家对她的信仰。”

付书花笑道：“聪明！”

我寻思聪明个der！

这道理我要是不明白，那可真就成了傻子。

刘会长摇着扇子搭茬道：“我们认为，如果‘巫之巢’在重市巫溪，那么千影前辈当时留下的那段句子，则会直截了当说成‘巫咸国’，而不是说成‘巫之巢’。证明巫之巢是巫师的大本营，而古巫咸国，也就是现在的重市巫溪，是将巫文化发扬光大的地方，两者存在大区别。”

我说：“你们继续。”

付书花说：“按照上述思路，我们调整了研究方向，将《山海经》里讲到的巫来源进行逐一类比甄别，结合西南区域的巫文化，以及迄今为止研究出来的反舌国位置，推断出了三个要素交叉重合的地点，就在甘孜横断山脉的雪山之上。”

“可甘孜大大小小的雪山有一百四十多座，具体在哪座雪山，我们也费了漫长的功夫来敲定，最终得出来的结果是在川藏交界一座叫‘兰朵’的雪山。这座雪山远没有贡嘎山、雀儿山出名，但它的幅地、环境复杂性一点也不逊色于它们。”

“整个推断过程太过复杂，这里就不详细讲了。我们整理了一本册子，你可以拿去看一下。如果你有疑问，可以大胆提出来。但我认为，你也可以不用提，因为你的疑问，我们在推断过程中必然已经想到了，并予以了全部解决！”

我皱眉问道：“这么自信吗？”

付书花将一本厚厚的册子甩给了我。

“就这么自信！”

我见到册子上的名字为《中古巫文化之释考》。

圆珠笔写成的初稿，半本字典的厚度，翻看里面内容，有些地方涂改，有些地方引注，有些地方划线，可见新鲜出炉不久。

我心中大为赞叹。

付书花说：“小苏，你拿去看。但这原始稿只有一份，费了我们好多心血，可千万别弄坏了。我以后准备出书呢，把几人的名字全都给署上，如果能出版，这也算填补了国内这领域的研究空白。”

陆岑音笑道：“付姐，我的名字就别写了，写你和刘会长的吧。”

付书花还没答话。

三黑子瓮声瓮气地说：“那就把我和小竹的名字写上吧。”

小竹闻言，翻了翻白眼：“写我们的名字做什么？我们啥也没干！”

三黑子说：“什么叫啥也没干？端茶倒水、搬书做饭、打扫卫生……又不是署作者名，在前言里写感谢我们两人在研究期间提供的倾力帮助，不行吗？”

小竹都无语了：“反正别写我名字，可丢人了。”

三黑子说：“有什么好丢人？我以前也出过书！”

我问：“你出过书？”

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