第10章第1页_大戴礼记全文及译文_公曰子曰

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第10章（第1页）

是故君子以仁为尊；天下之为富，何为富？则仁为富也；天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，则得而有之，人徒之众，则得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子将说富贵，必勉於仁也。昔者，伯夷、叔齐，仁者也，死於沟浍之间，其仁成名於天下；夫二子者，居河济之间，非有土地之厚、货粟之富也，言为文章、行为表缀於天下。是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。"

曾子制言下第五十六

曾子曰："天下有道，则君子然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其土；听而不贤，则不践其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，则秉德之士不讇矣。

故君子不讇富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。奉相仁义，则吾与之聚群；乡尔寇盗，则吾与虑。国有道，则突若入焉；国无道，则突若出焉，如此之谓义。

夫有世，义者哉，曰仁者殆，恭者不入，愤者不见使，正直者则迩於刑，弗违则殆於罪；是故君子错在高山之上，深泽之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑；是故昔者禹见耕者五耦而式，过十室之邑则下，为秉德之士存焉。"

曾子疾病第五十七

曾子疾病，曾元抑首，曾华抱足。曾子曰："微乎！吾无夫颜氏之言，吾何以语汝哉！然而君子之务，尽有之矣；夫华繁而实寡者天也，言多而行寡者人也；鹰鶽以山为卑，而曾巢其上，鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅，而蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？

亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大；故人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？老年耆艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时，其此之谓与？

言不远身，言之主也；行不远身，行之本也；言有主，行有本，谓之有闻矣。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在於他，在加之志而已矣。

与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，则与之化矣；是故，君子慎其所去就。

与君子游，如长日加益，而不自知也；与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉？吾不见好学盛而不衰者矣，吾不见好教如食疾子者矣，吾不见日省而月考之其友者矣！吾不见孜孜而与来而改者矣！"

曾子天圆第五十八

单居离问於曾子曰："天圆而地方者，诚有之乎？"曾子曰："离！而闻之，云乎！"单居离曰："弟子不察，此以敢问也。"曾子曰："天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也"

"且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。

阴阳之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨；阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。

毛虫毛而后生，羽虫羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也；唯人为倮匈而后生也，阴阳之精也。

毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人；龙非风不举，龟非火不兆，此皆阴阳之际也。兹四者，所以圣人役之也；是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。

圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历，截十二管，以索八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也，其间不容发。

圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五穀之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。

此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴作也。"

武王践阼第五十九

武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰："恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？"诸大夫对曰："未得闻也！"然后召师尚父而问焉，曰："昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？"师尚父曰："在丹书，王欲闻之，则齐矣！"

王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰："先王之道不北面！"王行西，折而南，东面而立，师尚父西面道书之言曰："敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。"

王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书，於席之四端为铭焉，於机为铭焉，於鉴为铭焉，於盥盘为铭焉，於楹为铭焉，於杖为铭焉，於带为铭焉，於履屦为铭焉，於觞豆为铭焉，於户为铭焉，於牖为铭焉，於剑为铭焉，於弓为铭焉，於矛为铭焉。

席前左端之铭曰："安乐必敬"；前右端之铭曰："无行可悔"；后左端之铭曰："一反一侧，亦不可以忘"；后右端之铭曰："所监不远，视迩所代"。

机之铭曰："皇皇惟敬，口生〈口后〉，口戕口。"鉴之铭曰："见尔前，虑尔后。"盥盘之铭曰："与其溺於人也，宁溺於渊，溺於渊犹可游也，溺於人不可救也。"

楹之铭曰："毋曰胡残，其祸将然，毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长。"杖之铭曰："恶乎危？於忿疐。恶乎失道？於嗜欲。恶乎相忘？於富贵。"

带之铭曰："火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。"履屦之铭曰："慎之劳，劳则富"；觞豆之铭曰："食自杖，食自杖！戒之憍，憍则逃。"

户之铭曰："夫名，难得而易失：无勤弗志，而曰我知之乎？无勤弗及，而曰我杖之乎？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣人，不能为谋也。"牖之铭曰："随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时。"

剑之铭曰："带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。"弓之铭曰："屈伸之义，废兴之行，无忘自过。"矛之铭曰："造矛造矛！少閒弗忍，终身之羞。""予一人所闻，以戒后世子孙。"

卫将军文子第六十

卫将军文子问於子贡曰："吾闻夫子之施教也，先以诗世；道者孝悌，说之以义，而观诸体，成之以文德；盖受教者七十有馀人。闻之；孰为贤也？"子贡对，辞以不知。

文子曰："吾子学焉，何谓不知也。"子贡对曰："贤人无妄，知贤则难，故君子曰：知莫难於知人，此以难也。"文子曰："若夫知贤，人莫不难；吾子亲游焉，是敢问也。"子贡对曰："夫子之门人，盖三就焉；赐有逮及焉，有未及焉，不得辩知也。"文子曰："吾子之所及，请问其行也。"

子贡对曰："夙兴夜寐，讽诵崇礼；行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。孔子说之以诗，诗云：媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，孝思惟则。故国一逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子以申之。

在贫如客，使其臣如藉；不迁怒，不探怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子曰：有土君子，有众使也，有刑用也，然后怒；匹夫之怒，惟以亡其身。诗云：靡不有初，鲜克有终。以告之。

不畏强御，不侮矜寡；其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子未知以文也，诗云：受小共大共，为下国恂蒙。何天之宠，傅奏其勇。夫强乎武哉，文不胜其质。

恭老恤孤，不忘宾旅，好学省物而不勤，是冉求之行也。孔子因而语之曰：好学则智，恤孤则惠，恭老则近礼，克笃恭以天下，其称之也，宜为国老。

志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也，是公西赤之行也。孔子曰：礼仪三百，可勉能也；威仪三千，则难也。公西赤问曰：何谓也？孔子曰：貌以摈礼，礼以摈辞，是之谓也。主人闻之以成。孔子之语人也，曰：当宾客之事则通矣。谓门人曰：二三子欲学宾客之事者，於赤也。

满而不满，实如虚，通之如不及，先生难之；不学其貌，竟其德，敦其言；於人也，无所不信，其桥大人也？常以皓皓，是以眉寿，是曾参之行也。孔子曰：孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也，参也，中夫四德者矣哉。以此称之也。

业功不伐，贵位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖无告，是颛孙之行也。孔子言之曰：其不伐则犹可能也，其不弊百姓者则仁也。诗云："恺悌君子，民之父母。"夫子以其仁为大也。

学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。孔子曰：诗云"式夷式已，无小人殆。"而商也其可谓不险也。

贵之不喜，贱之不怒；苟於民利矣，廉於其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。

先成其虑，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰：欲能则学，欲知则问，欲善则讯，欲给则豫，当是如偃也得之矣。

独居思仁，公言言义；其闻之诗也，一日三复白圭之玷，是南宫縚之行也。夫子信其仁，以为异姓。

自见孔子，入户未尝越屦，往来过人不履影；开蛰不杀，方长不折；执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。孔子曰：高柴执亲之丧则难能也，开蛰不杀则天道也，方长不折则恕也，恕则仁也；汤恭以恕，是以日跻也。

此赐之所亲睹也，吾子有命而讯，赐则不足以知贤。"文子曰："吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归焉。若吾子之语审茂，则一诸侯之相也，亦未逢明君也。"

子贡既与卫将军文子言，適鲁，见孔子曰："卫将军问二三子之行於赐也，不一而三，赐也辞不获命，以所见者对矣；未知中否，请尝以告。"孔子曰："言之。"子贡以其质告。孔子既闻之，笑曰："赐，汝伟为知人，赐！"子贡对曰："赐也焉能知人，此赐之所亲睹也。"孔子曰："是女所亲也：吾语女耳之所未闻，目之所未见，思之所未至，智之所未及者乎？"子贡曰："赐得则愿闻之也。"

孔子曰："不克不忌，不念旧恶，盖伯夷、叔齐之行也。

晋平公问於祁徯曰：羊舌大夫，晋国之良大夫也，其行如何？祁徯对，辞曰：不知也。公曰：吾闻女少长乎其所，女其阉知之。祁徯对曰：其幼也恭而逊，耻而不使其过宿也；其为侯大夫也悉善而谦，其端也；其为公车尉也信而好直，其功也；至於其为和容也，温良而好礼，博闻而时出，其志也。公曰：乡者问女，女何曰弗知也？祁徯对曰：每位改变，未知所止，是以不知。盖羊舌大夫之行也。

畏天而敬人，服义而行信，孝乎父而恭於兄，好从善而斅往，盖赵文子之行也。

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