天汉之国第325节第1页_天汉之国的经典_安化军

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天汉之国第325节（第1页）

王宵猎对陈求道道：“参谋，说起来赌，福昌、寿安一带更加厉害。那里的小工厂主多，许多人赚了钱，就喜欢赌两场。而且赌得大，有许多把工厂赌没了的。快过年了，在那里来一次严打的好。”

陈求道点头：“说的是。这些小厂主赚钱也不容易，非要在赌场扔掉，不知道怎么想的！”

说到这里，陈求道叹了口气：“在襄阳的时候，我因为不察，家里的干办牵扯进赌坊。后来我想了又想，确实不能开这个口子。特别是官府的人，一定要禁绝！”

王宵猎道：“依律而行就好了。小打小闹只当玩乐，只要一贯以上，就要法办。”

说完，王宵猎道：“盗卖皇陵宝物是重案，王签判依律严办！至于赌船，就由何参军去办吧。参赌的员外，一定不要放过，让他们缴一笔罚金，长长记性。过些日子，我要到石州前线，河南府的事情就由王签判与高通判商量。现在对于我们来说，最重要的还是战争，不能在其他事情上浪费精力。”

王洋拱手道：“属下遵命！”

说完，与何建中告辞离开了官厅。

看着两人的背影，王宵猎道：“进入冬天了，本来应该是开战的时候。不过金军今年没有来，显得安静了些。五天之后，我与汪参谋等人就要到石州，看看那里到底如何。后方的事务，就要劳烦两位了。”

陈求道与陈与义一起称是。

王宵猎看了看外面的积雪，叹道：“瑞雪兆丰年，但愿来年是个丰收年。原来我以为，以襄阳等州府可以养十二万军队，如今多了这么多地方，再养十二万军队也不难。现在看来，是我高估地方了。河南府等地，遭金军蹂躏，生产破坏太厉害。没有几年的休养生息，不是适合养大军的。”

陈求道道：“宣抚说的是。而且北方道路不修，物资转运困难。”

王宵猎点了点头：“说的是。现在汴河漕运没有开通，南方的粮食运不上来。单靠陆运，可就难了。虽然我们想了很多办法，还是远远不够的。我算过，太原以北，十万以上的军队我们就供应不上。仗怎么打吗！”

说到这里，王宵猎断然道：“我决定，利用这个冬天没有大战的时机，军队整编缩减。不编另一个军了，而是再编三个师，包括姜敏在内。多出来的军队全部转为营田军，在河南府周围屯垦。只有开出来的田多了，才能养更多的军队。开封府一带，还是放弃，免得与伪齐生隙。要想反攻金国，终究还是要三十万军队。但是养三十军队，我们现在这样是不行的。要休养上一段时间，等地方慢慢恢复。”

陈与义道：“只怕朝廷着急，等不了这么长时间。”

王宵猎笑道：“有朝廷相助就不同了。朝廷的军队，怎么也有十几万人，不是一回事。”

陈求道点头道：“朝廷的军队，怎么也可以吸引一路金军。到时我们面对的，可能是一路金军，最多十几万人。”

王宵猎点了点头。

这些年来，王宵猎最担心的就是赵构的抗金决心不坚决，朝廷军队不能帮自己。如果朝廷大军不能吸引一路金军对峙，让金军全部到自己这里，事情就麻烦了。

那个时候，自己只能够自保，而没有余力进攻。便如现在，不是东路金军被朝廷军队吸引，无力西调，自己怎么在西路打得得心应手？河东只要再多几万金军，哪有现在这样自己兵力的优势？

不管朝廷军队是守还是攻，东路的金军被牢牢吸引住，自己面对的金军就不足为虑。从兵力算，自己牢牢占据优势。等候士卒操练精熟，就可以大举北上了。如果占领了河东路，宋朝的战略态势将彻底改观。

第794章大雅之音

想了又想，王宵猎道：“这些日子我思考再三，对于政事，应该定一个规矩出来，不然下面的官员很多时候不知道怎么办。但有一个原则，就是复杂的事情，不能简单化。一简单化，各种妖魔鬼怪就出来了。官员可以做得不好，但不能由上头允许他们做得不好。做不好，可以学习，可以淘汰，一旦上面允许就不行了。”

陈求道皱了皱眉头：“不知宣抚的意思是什么？总要向下面说明白，他们才能不乱办事。”

王宵猎道：“总的原则，州一级的官员，权力就很大了，当然能力要求也高。基本上，知州就要求能够独立处理政事，除非特别重大的跨州连府的事情，自己处理。县一级受州管辖，相对能力就可以放低些。怎么单独处理。其实世界上的事，包括人的事，都是有规律的。只是这个规律，总的来说是统计规律。”

陈求道苦笑：“统计学的东西，属下不太懂。”

王宵猎诚恳地道：“参谋，统计学不懂，就应该下苦功夫学才是。又不是没有老师，你可以常问吗。以前，对于统计学的知识我也不太精通，只了解些皮毛。但是，当我想明白了社会就是被统计学规律支配的，就很是下了一番苦功夫。到了现在，很精通说不上，一些基本的知识弄懂了。”

统计学是非常神奇的，神奇到人类已经能够熟练地使用，还是搞不懂原理。

一个事物表现出统计规律，原理是什么，人们其实搞不清。按说，依人们假定的独立性，后边的不应该被前面影响才对。可实际上，微观世界的粒子，宏观世界上的人类社会，都被统计规律影响。以为自己挣脱了统计规律，终究不过是假象，到头来发现自己没有挣脱出来。

物质世界的统计规律，人们只要认识到会应用就行了，社会的统计规律远远不是。身在其中，人们往往很难认识到，更加很少利用。

或者说，统计规律跟人类社会很象。对于统计规律来说，每个人都很重要，每个人都不重要。统计了每个人，统计规律才更加精确。而有些人，实际上不统计，也不会影响统计规律。甚至有些人，统计了他，统计规律会变得更加混乱。对于统计规律来说，我们到是处于什么样的社会地位，大部分人是悲观的。

每个人看起来非常重要，细究起来又无关紧要。或许，对人类社会来说，就是这样吧。

赵构是什么人？一千多年里，研究资料浩如烟海，很多人以为自己得到了答案，其实怎么可能呢？准确来说，是在中华民族最关键的时刻，他拨动了那根琴弦，使主和占了上风。但是他为什么这样做？没有令人信服的答案。

岳飞北伐能不能成功呢？各种分析，基本不靠谱。岳飞统十万大军，只要胜利，重新占领中原，对南宋的局势就非常利好。纵然不能胜，求和的局面也会更好。

岳飞的军队，是赵构刻意栽培的，是宋朝的正规军。按照规划，本来应该吞并刘光世的军队，完成改造，使分散独立的各军成为一个整体。但是在关键时刻，赵构变卦了。这一次变卦，可以视为先兆。

在这个时代，赵构的态度是非常重要的因素，重要到连知道结果的王宵猎都异常的慎重。纵然有许多资料，归结于赵构荒淫无道的有之，归结于赵构贪生怕死的有之，总结出五花八门的原因。但没有一个原因，让王宵猎信服。因为赵构的地位太过于重要，王宵猎不得不重视。

见王宵猎说得郑重，陈求道拱手：“遵宣抚吩咐，我必重新学习。”

王宵猎叹了口气：“得之，这件事不但是自己的事，还关系到我们如何施政。常说臣子以大道佐君王，但这个大道是什么，却没有人说明白。我也说不明白，但知道怎么触摸，去接触，从而去学习。怎么做？利用统计学知识，详细地知道天下是什么样，该怎么做。也就是说，我认为，统计学的知识是我们求道的方法，是求道之术。”

陈求道与陈与义吃一惊。一起拱手道：“愿宣抚详细分说。”

王宵猎道：“君子六艺，其中有一项是乐。古时候的人不像我们这么复杂，一张琴，一张瑟，乐曲不只悦耳，而且纯净心灵。到了我们这个时代，就纯是娱乐之用了。不但耳朵要听，还要眼睛看着姑娘跳舞。由此可知，世事如浮云苍狗，变得多么厉害。时代不同了，再讲乐，就不能还是琴瑟了。”

音乐是宇宙的语言，远不是让人的身心娱乐那么简单。只是时间变化，越来越庸俗，这个作用显现不出来了。不能说这是好还是不好，因为喜欢人更多了，听的人也就更多了。只有走向人民大众，才是真正的艺术。

不要听乐评人讲的这个高雅，那个低俗。实际上大多数的乐评人，分不清什么是雅，什么是俗。

真正的雅，不管是弹琴，还是鼓筝，不管是唱，是吼，还是狂喊乱叫。一声出，天地动，虽九天之上也有你的回声，虽九泉之下也有你的声响。你没有听过，只是因为没有听过罢了。

王宵猎穿越到这个世界，思想自然而然地发生变化。以前是坚定的唯物主义者，坚定的无神论者，甚至自己都没有想过为什么，或许中国的教育本就如此。可自己既然穿越了，唯物主义思想还怎么坚定？

或许，在某个地方，有一双眼睛一直在看着自己。自己的一切，行动和想法，在那个地方都如此清晰。

这样的人生，王宵猎所追求的，当然不仅仅是挡住金军，求一个国泰民安。他所追求的，应当是在“道”这个前提之下的治国的道路。或者说，这才是天道。

道，人们苦寻不得，百思不解的东西，王宵猎感觉就在眼前。自己伸一伸手，或许就能触碰，又怎么会甘心放弃呢？这不是以前学到的知识，以前学的都可以忘记，又可以随时捡起。什么这个主义，或者那个思潮，在王宵猎这里都可以放弃。因为自己不追求那些，也不把自己放在他们之下，更不是他们的学生。

那一双眼睛是什么？不是帝，不是天，不是佛，以前的什么都不是，最少在现在是属于自己的。有时候，王宵猎甚至感觉，正是在感受到了那一双眼睛，不知道是什么而强以为自己知道的情况下，才诞生了许多宗教。

沉默了一会，王宵猎道：“我们要以社会规律重新认识世界，治理世界，教化世界。政治最重要的是教化，治理好了才能教化，治理者本身符合教化的内容才能教化。不能满口仁义道德，实际一肚子男盗女娼，怎么能教化呢？不能一方面要求官员大义为先，实际上自己则是溜须拍马，怎么能行？说着要仁义当先，实际上在官场不逢迎阿臾就当不下去，骗谁呢？所以啊，怎么做官，怎么做人，要分清楚。”

陈求道和陈与义都为官清谦，自己也以这点为傲。听了王宵猎的话，深以为然。

王宵猎道：“世人常以官为父母，习以为然。我看不是。官只能够为父，做母亲是不合格的。常说慈母手中线，游子身上衣。既称慈母，又怎么会官法如炉呢？官既然职责是管理，做慈母大多数时候不合适。有父必有母，才算得上人生。既然有父，就应该有母。这个母亲哪里去找呢？我希望这样，此事交给去非。前些年在襄阳，曾召集了一群官员，让他们收集民间言论，查朝政得失。去非把这些人召集起来，多加训练，让他们踏实去干。你们为每一个地方编一本地方志，记得民间奇闻，还有官员是非，与官方主要记录官员所言所行的地方志分开。另外，你们再编一本专门的杂志，拿来登录各地的事情，供人们评论闲谈。杂志上不好标明官场职务，显示当政官员，就另起个名字吧。杂志的名字你们去想，里面地方称子虚国，乌有乡，如此之类。官员施政，有好有坏，你不能把百姓的口堵上，要让人家说，要让人家评论。不过官员吗，还有把地方名字隐去，脸面好看。这件事情做好了，才算是母亲。这个系统一定要与官员分开，但还是官。这才像父母健全的家庭，而不是只家的样子。”